سوال 6

 

❓آیا نگهداری از بچه های بی سرپرست *(سر راهی)* درست است؟
لطفا با ادله توضیح دهید.
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
📚الجواب باسم ملهم الصواب:
🖊🖊🖊
📝کودکی که در حاشيه خيابان‌ها يا مساجد و ديگر اماکن عمومي بدون سرپرست يافت مي‌شود و توانايي حفظ و نگهداري خود را ندارد و پدر و مادرش معلوم نيست. در اصطلاح فقهی «لقیط» نامیده میشود
و حکم شرعیش را فقها بیان نموده اند که برداشتن چنین طفلی دارای ثواب است زیرا که این کار موجب ادامه حیات و زندگی او میشود و یکی از احکام اسلام ترحم بر کودکان است حتی که فقها نوشته اند اگر احتمال تلف شدن او بود در این صورت واجب است آن را بردارد
به دلیل عبارت ذیل
🔅فال فی البنایه: (والالتقاط مندوب الیه ) ای رفع اللقیط من الارض مستحب (اما فیه من احیائه) لانه علی شرف الهلاک و احیاء تلخی بدفع سبب الهلاک فال تعالی ﴿و من احیاها فکانما احیاالناس جمیعا﴾ و لهذا کان رفعه افضل من ترکه لما فی ترکه من ترک الرحمة علی الصغار قتل صلی الله علیه و سلم: من لم یرحم صغیرنا ...... الحدیث
🔅و فی رفعه اظهار الشفقة علی الصغار و هو افضل الاعمال بعدالایمان بالله والتعظیم لامر الله والشفقة علی خلق الله کذا فی المبسوط
(وان غلب علی ظنه ضیاعه) ای علی ظن الشخص ضیاع اللقیط بترکه (فواجب ) ای التقاطه حینئذ واجب ......
📖(البنایه شرح الهدایة ۷/۳۱۲ مطابق با المکتبة الشاملة)
👈علاوه بر این، کودکان سرراهی از آنجاییکه پدر و مادرشان مشخص نیست در حکم یتیم هستند و کسانی که از آنها مراقبت و نگهداری می‌کنند مشمول حدیث پیامبر صلی الله علیه و سلم میشوند که فرمودند : «أنا و کافل الیتیم کهاتین» و أشار باصبعیه یعنی السبابة و الوسطی
📖(صحیح مسلم).
🔅ترجمه: آن حضرت صلی الله علیه و سلم فرمودند : من و سرپرست یتیم اینگونه هستیم. و اشاره کردند به دو انگشت مبارک خود و این اشاره به آن دارد همانگونه که حضرت رسول اکرم صلی اله علیه وسلم در بهشت هستند فردی که سرپرستی یتیم را به عهده می گیرد همراه با ایشان در بهشت حضور دارد.

والله اعلم بالصواب

سوال 5

 

سوال :5

❓وجه تسمیه حضرت صدیق اکبر-رضی الله عنه- را به ابوبکر مرقوم بفرمایید؟
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
📚الجواب باسم ملهم الصواب:
🖊🖊🖊
📝ابوبکر یعنی پدر ابتکارات و نوآوری‌ها، در وجه تسمیه به ابوبکر چندین علت بیان شده است:
💠1- به خاطر این که، قبل از همه به اسلام مشرف شده است.
💠2- اولین کسی است که اهل مکه را به فرا گرفتن اسلام، دعوت کرد.
💠3- به خاطرهوش سرشار، اعمال و برخورد وی در این سن و سال نسبت به هم سالانش، موجب شگفتی همگان گردید به همین جهت او را ابوبکر( یعنی پدر ابتکارات و نوآوری ها) می نامند .
🔅 قال فی موسوعة السیر: و یکنی بأبی بکر، و هی ن البکر، و هو الفتیّ من الإبل والجمع بکارة و أبکر و قد سمت العرب بکراً و هو أبو قبیلة عظیمة .
📖 موسوعة السیر،أبو بکر الصدیق شخصیته و عصره، الفصل الأول: أبوبکر الصدیق – رضی الله عنه – فی مکة، ۳/۱۵، للدکتور علی محمد محمد الصلابی، ط: دار ابن کثیر .
🔅و درکتاب زندگانی حضرت ابوبکررضی الله عنه آمده است: اما در کنیه ابوبکر که در طول حیات همراه او بود راویان سبب انتخاب این کنیه را ذکر نکرده اند و بعضی از متاخرین استنباط کرده اند که این لقب بدان سبب بدو تعلق گرفته، که ابوبکر قبل از همه به صبح اسلام در آمده است .
📖 زندگانی ابوبکر رضی الله عنه، ص۲۶، مولف: دکتر محمدحسین هیکل، مترجم: دکتر محمد مجدی، انتشارات جوانبخت .
🔅و در کتاب خلفای راشدین آمده است: و کنیه آن ابوبکر شد چرا که اولین کسی که اهل مکه را به فرا گرفتن اسلام دعوت کرد .
📖 خلفای راشدین، ص۱۴، تالیف: محمد اسماعیل ابراهیم، ترجمه: مولوی محمد ذاکر حسینی، ناشر: دایره نشر معارف اسلامی- زاهدان .
🔅 و در کتاب سیمای صادق ابوبکر صدیق رضی الله عنه آمده است: اما هوش سرشار او در این دوره و اعمال و برخورد او در این سن و سال، نسبت به هم سالانش موجب شگفتی همگان می شود به همین جهت او را ابوبکر (پدر ابتکارات و نوآوری ها) می نامند .
📖 سیمای صادق ابوبکر صدیق رضی الله عنه، ص۲۲، تالیف: استاد فاضل حاج ملا عبدالله احمدیان، ناشر: احسان – تهران .

والله أعلم وعلمه أتم
*✍کتبه:صالحی

ارتباط با ادمین
⇓⇓⇓⇓

@Abo_salehi

بنر جهت عضویت

abo-salehi:
پاسخ در کمترین زمان مطابق احناف

#پرسش #پاسخ #مسائل #فقهی

لینک را پخش کنید شما هم در ثواب شریک باشید آیدی

آیدی ربات 

@msbsnbot

آدرس سایت پرسش پاسخ مسائل فقهی

http://feghhei.blogfa.com/

لینک دعوت ⤵️⤵️⤵️

 

https://t.me/joinchat/CBzL_Er4z1JpllW7QRr-uQ
اشتراک گذاشتن لینک
با افزودن #مخاطبین تان گروه ما را حمایت کنید

سوال 4

سوال 4

شماره فتوا:137/18/11516/17
عنوان: : تلاوت قرآن در رختخواب جايز است

*سوال: حکم قرائت قرآن در رختخواب در حالت دراز کشیده چیست؟ آیا بی‌ادبی نسبت به قرآن نیست؟
*الجواب باسمه حامدا مصلیا*
⬇️ ⬇️

حکم تلاوت قرآن در رختخواب در حالت دراز کشیده جایز می‌باشد. البته در برخی کتاب‌ها آمده: برای اینکه جانب ادب رعایت شود پاهایش را جمع بکند و دراز نکند.

*منبع:*📚👇

1️⃣📖:جاء في الصحيح البخاري: حدثنا أبونعيم الفضل بن دکین سمع زهیرا عن منصور بن صفیة أن أمه حدثته أن عائشة حدثتها أن النبی صلی الله علیه وسلم کان یتکئ فی حجری وأنا حائض ثم یقرأ القرآن. الجامع المسند الصحیح المختصر من امور رسول الله صلی الله علیه وسلم وسننه وأیامه، للامام أبی عبدالله محمد بن اسماعیل البخاری الجعفی، المتوفی: 256هـ ، کتاب الحیض، باب قراءة الرجل القرآن فی حجر امرأته و هی حائض، 1/90، ط: الطاف
2️⃣📖:وفي فتح القدير: يستحب لمريدها أن يلبس أحسن ثيابه ويتعمم ويستقبل وكذا العالم للعلم تعظيما له ولو قرأ مضطجعا فلا بأس ويضم رجله عند القراءة لأنه تعظيم النائم بخلاف مدهما فإنه سوء أدب. فتح القدیر،كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام المتوفي 861هـ، كتاب الصلاة، فصل في القراءة، فروع في القراءة خارج الصلاة، 1/351، ط: مكتبه رشيديه.
3️⃣📖: وفی الهندية: لا بأس بقراءة القرآن إذا وضع جنبه علي الأرض ولكن ينبغي أن يضم رجليه عند القراءة كذا في «المحيط»، لاباس بالقراءة مضطجعا إذا أخرج رأسه من اللحاف لأنه يكون كاللبس وإلا فلا كذا في «القنية». الفتاوی الهندیة، اورنگزیب عالمگیر المتوفی1118هـ، كتاب الكراهية، الباب الرابع في الصلاة والتسبيح وقراءة القرآن والذكر، 5/481، ط: دار إحياء التراث العربي.

4️⃣📖: در آپ کی مسائل اور ان کا حل آمده است: لیت کر پرهنا جائز هی، بی ادبی نهین.آپ کی مسائل اور ان کا حل، مولانا محمد یوسف لدهیانوی رحمه الله، باب قرآن کریم کی عظمت اور اس کی تلاوت، 4/453، ط: مکتبه لدهیانوی.

✅والله اعلم 

*◀️شماره واتساپ 09379035174

*◀️جهت عضویت در گروه پرسش پاسخ مسائل فقهی  به ما بپوندید ;
👇🏻

https://t.me/joinchat/CBzL_Er4z1JpllW7QRr-uQ

سوال ۳

 

❓الف)غسل یا آب تنی معتکفین را توضیح دهید؟
ب)در ضمن محدوده ی مسجد را بیان کنید؟
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
📚الجواب باسم ملهم الصواب:
🖊🖊🖊
📝ج.الف)شیخ الاسلام مولانا مفتی محمدتقی عثمانی در کتاب مسایل و احکام اعتکاف نوشته اند : بعد از تحقیقات زیاد برایم همین چیز محقق گردید که معتکف نمیتواند برای غسل روز جمعه از مسجد خارج گردد ، اگر چه برخی از علمای برای غسل روز جمعه خارج شدن از مسجد را جایز دانسته اند چنانچه شیخ عبدالحق دهلوی در اشعة اللمعات جلد دوم نوشته اند ، اما برای اثبات این ادعایشان هیچگونه دلیل فقهی وهیچ گونه منبعی ازفقهای عظام ذکر نکرده اند ،
بنابر این دوران اعتکاف مسنون ( دهه اخیر رمضان) ومنذور هیچگونه جوازی برای خروج از مسجد برای غسل جمعه وجود ندارد،
📚منبع : مسایل و احکام اعتکاف ص 72
📝معتکف طبق تحقیق مولانا مفتی محمد تقی عثمانی در کتاب مسایل وفضایل اعتکاف انجام داده ا ند نمیتواند برای غسل جمعه از مسجد بیرون برود.
🔅ازحضرت استاد عثمانی سردرس بخاری پرسیدیم مفتی سکهروی در رساله اعتکاف نوشته که معتکف جهت غسل تبرید وسنت می توند از مسجد بیرون شود .
فرمودند آنانی که قایل به خروج هستند هیچ گونه دلیلی جز مقوله شیخ عبدالحق ندارند بعد از نوشتن این رساله من ،
برخی از آن دسته از مفتیانی که قبلا فتوا برجواز داده اند از قول قبلی رجوع کرده اند.
و مفتی عبدالرئوف سکهروی در رساله مسایل اعتکاف نوشته اند بیرون رفتن از مسجد برای غسل جمعه برای معتکف جایز نیست البته قبل از جمعه برای ضرورت شرعی وطبعی مثلا برای خواندن نماز جمعه یا توالت بیرون رفت ودر بازگشت میتواند غسل جمعه کند و زود از غسل فارغ شده بع مسجد بیاید.
📕 امدادالفتاوی جلددوم مذکور هست.
👈درموردمفتی عبدالرئوف سکهروی استاد فرمودندند؛میری خیال مین وه بهی اب اپنی پهلی فتوی سی رجوع کرچکا هوگا.ازفتوای گذشته (جواز)رجوع کرده اند.
و مفتی عبدالرؤف سکهروی هم رجوع کرده اند.
🔅ومولانا محمد رفعت قاسمی در کتاب مسایل رفعت قاسمی جلد 4 نوشته اند معتکف بجز از غسل جنابت برای غسلهای دیگر از مسجد بیرون نرود.
🔅قول حضرت استاد قطب الارشاد مولانا محمدعمر سربازی رحمه الله همین هست ک اگر مبخواهد غسل کند زمانی ک رفت توالت در همین یک مرحله غسلش رو انجام بدهد.
📕فتاوای منبع العلوم:ج۶

🔅فرد اعتکاف‌کننده بدون نیازهای بشری [و عذرهای طبیعی]، همچون دفع پیشاب و مدفوع [و غسل کردن از جنابت و احتلام] از مسجد بیرون نشود. [پس معتکف می‌تواند برای غسل جنابت، و برای قضای حاجت پیشاب و مدفوع از مسجد بیرون شود، به شرط آن که در خارج از مسجد به جز در حدّ قضای حاجت خویش درنگ نکند].
📖مسائل قدوری فقه احناف:ج۱
☝درنتیجه:
🔅مستقلا به این نیت از مسجد بیرون نشود. وقتی نیاز به قضای حاجت و وضو دارد و می خواهد برود غسل هم بکند . یعنی به نیت وضو می رود و اونجا در ضمن غسلی هم میکند.
📝ج.ب)💠محدوده ی مسجد💠
📝 هر حصه از مسجد که برای اداء نماز است و آنجا نماز خوانده می شود (تابستان یا زمستان) مسجد محسوب می گردد و جائی که مخصوص نماز نیست، مانند محوطه ای که برای گذاشتن کفشها است، اتاق امام و یا جماعت تبلیغ، کتابخانه، انبار، وضو خانه و امثال آن از حکم مسجد خارج هستند از این رو برای معتکف جایز نیست که بدون عذر شرعی به این اماکن برود.

والله اعلم بالصواب

بزرگترین گروه پرسش پاسخ مسائل فقهی 

را در تلگرام دنبال کنید 

سوال2

 

السلام علیکم

❓آیاگفتن عیدمبارک بدعت است یانه؟

📚»الجواب باسم ملهم الصواب«

وعلیکم السلام ورحمة الله💐
🖊🖊🖊
📝دراین شکی نیست که دعا دریای وسیعی است ولازم نیست برای هر دعا الفاظ خاصی ازسیره نبوی (صلی الله علیه وسلم) به ثبوت رسیده باشد وهمچنین ازرسول الله صلی الله علیه وسلم درابتداء وانتهاءبسیاری ازامور روز مره وغیره دعاهایی بثبوت رسیده است مثلا واثلة بن الاسقع می فرمایدکه در روزعید نبی صلی الله علیه وسلم را ملاقات کردم وبه ایشان گفتم:تقبل الله منا ومنك(خداوند ازماوشما قبول کند،وایشان (صلی الله علیه وسلم) درجواب فرمودند: نعم تقبل الله منا ومنك(بله خداوند ازماوشماقبول کند) وهمچنین این این عمل کرد درتابعین هم دیده شده چنانچه که غلام حضرت عمربن عبد العزیز رحمه الله میفرماید:درعید فطر وقربان به ایشان می گفتیم ای امیرالمومنین تقبل الله منا ومنك وایشان هم جواب مان را می داد وآن رامنکر وناپسند نمی دانست.
✍️ همین گفت ومانی که بالاذکرشد مشهوراست به مبارک بادی ویاتبریک گفتن که تبریک گفتن درکتب فقه وتفسیر وحدیث مشهوراست مثلا درابن ماجه بابی است به نام (باب تهنئة النكاح )ودرباب مبارک بادی مثال زیاد است،مثلاجلوتراز اینکه فرزند حضرت زکریا علیه السلام بدنیا بیاییدخداوند متعال ایشان راتبریک وتهنیت وبشارت داد(يازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا)لذا بنابر این واقعه ونسبت به استدلال ازآیه اگرکسی جلوتر ازعید عید راپیشاپیش تبریک گفت اشکالی نخواهد داشت.
🔍.اما اینکه مرسوم است که عیدتان مبارک بدعت است اشتباه می باشد،درمقدمه بحث تهنیت ثابت شدودیگراینکه میگویندلفظ عیدمبارک ازپیامبروصحابه ثابت نیست به ظاهر درست است امادرواقع چنین نیست،مثلا برای تعزیت وتسلیت درمراسم عزاء ازنبی(صلی الله علیه وسلم)الفاظ ودعاهایی بثبوت رسیده است مانند(أعظم اللّه أجركم وأحسن عزاءكم،ویا، رحمك اللّه وآجرك)بااین حال اگرکسی آمدباالفاظ دیگری تسلیت گفت کسی نم یتواند بگوید دچار عمل بدعت شده است،چونکه دعا دریای وسیعی است که انتهائی ندارد چنانچه فقهاء شخصی را که الفاظی رابرای تسلیت استعمال کندکه آن الفاظ برخلاف ادعیه ماثوره باشد،آن فرد را موردنکوهش قرار نمی دهند بلکه می فرمایند(قال ابن قدامة : لا نعلم في التّعزية شيئاً محدوداً ودر الفقه الاسلامی می آید(ليس في ألفاظ التعزية شيء محدد)
علامه شامی وعلامه أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي می فرمایند عرف شهرهای شام ومصر عیدمبارک است ونه تنها این دو بزرگوارمنکراین عرف نشدند بلکه درآخرگفتند:(يمكن أن يلحق هذا اللفظ بذلك في الجواز الحسن واستحبابة لما بينهما من التلازم) وعلامه سرخسی رحمه الله میفرماید:الثابت بالعرف کالثابت بالنص؛وگاهی اوقات می توان نسبت به واقعات واتفاقاتی که پیش می آید که مدارواساس آن عرف باشدوبانصوص شرعی مخالفتی نداشته باشد،درآنهاطبق نظیروهمسان فتوا داد،چنانچه که علامه شامی رحمه الله میفرماید:قد توجد حوادث عرفیه غیرمخالفةللنصوص الشرعیة فیفتی المفتی بها.
📖.شیخ الحدیث حضرت مولانا عبدالحق رحمه الله می فرمایند:درموقع خوشحالی عیدها اگریک مؤمن به مسلمان بگوید:عیدتان مبارک،خداوند روزه وتراویح تان راقبول کندو......این کلمات ترغیب کردن یک مسلمان به عبادت است وبه مثابه آفرین گفتن است ودرظاهر چنین کلمات قباحتی ندارد،الته نباید این عمل رالازمی بگیرند.
🖊.حاصل کلام ازآنجایی که درالفاظ دعاییه توسیع وگنجایش است وامروزه اگر شخصی بگوید عیدمبارک وشخص مقابل بگوید تقبل الله منا ومنک کسی اعتراض نمی کند واگر عده ای ازمردم ناراحت می شوند به این خاطر است که می گویند عیدروزمبارکیست پس چرابهم تبریک نگوییم!
⬅لذاعیدمبارک گفتن بدعت نیست.
📜. (اخبرنا) أبو الحسن بن عبدان انبأ احمد بن عبيد ثنا اسحق بن ابراهيم بن سفيان ثنا أبو علي احمد بن الفرج المقري ثنا محمد بن ابراهيم الشامي ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال لقيت واثلة بن الاسقع في يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك فقال نعم تقبل الله منا ومنك قال واثلة لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك قال نعم تقبل الله منا ومنك
📗.السنن الكبرى للبيهقي(باب ما روى في قول الناس يوم العيد (2) بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك)
📜. أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس الأصم ، حدثنا العباس بن محمد ، حدثنا أحمد بن إسحاق ، حدثنا عبد السلام البزاز ، عن أدهم ، مولى عمر بن عبد العزيز ، قال : « كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين : تقبل الله منا ومنك یاأمير المؤمنين ، فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا »
📗.شعب الإيمان للبيهقي،ش3565
📜. «قوله (والتهنئة): وإنما قال كذلك؛ لأنه لم يحفظ فيها شيء ع

ن أبي حنيفة وأصحابه، وذكر في القنية أنه لم ينقل عن أصحابنا كراهة وعن مالك أنه كرهها، وعن الأوزاعي أنها بدعة، وقال المحقق ابن أميرحاج: بل

سوال 1

*💠روز عید خواندن نماز جمعه ضروری است.*
✔️بخش نخست.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
🖌دیدگاه چهار مذهب اهل سنت والجماعت↯↯
اگر روز عید مصادف با روز جمعه باشد پس ادا کردن هر دو تا ضروری است.
👌1)-امام اعظم ابو حنیفه رحمۃ الله علیه (م150ھ) می فرماید: عِيدانِ اجتَمَعَا في يومٍ واحدٍ فالأوّل سنةٌ والآخر فريضةٌ ولا يُتْركُ واحدٌ منهما.
(جامع الصغیر ص113 باب فی العیدین و الصلوٰۃ بعرفات)
ترجمه: هنگامی که دو تا عید (عید و جمعه) در یک روز جمع شوند اولی سنت است; زیرا از سنت ثابت است اما دومی فرض است. و هیچ کدام ترک داده نمی شود.
توجّـه : ” نماز عید سنت است; مطلب اش این است چنانکه علامه زیلعی رحمه الله می نویسد: لِأَنَّ مُرَادَهُ ثَبَتَ وُجُوبُهُ بِالسُّنَّةِ وَلِهَذَا قال وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .
(تبیین الحقائق: ج1 ص538 باب صلاۃ العیدین)
ترجمه: منظور امام محمد رحمه الله این است که وجوب نماز عید از سنت ثابت است، و دلیل اش قول اخیر امام محمد رحمه الله است که فرمود:” وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا “ که هیچ کدام یک از آنها ترک داده نشود.
👌2)- امام محمد بن ادریس شافعی رحمه الله(م 204ھ) می فرماید:
وَلَا يَجُوزُ هٰذَا لِأَحَدٍ من أَهْلِ الْمِصْرِ أَنْ يَدَعُوْا أَنْ يُّجَمِّعُوْا إلَّا من عُذْرٍ يَجُوزُ لهم بِهِ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَإِنْ كان يومَ عِيدٍ.....وَهَكَذَا إنْ كانَ يومَ الْأَضْحٰى لَا يَخْتَلِفُ، إذَا كانَ بِبَلَدٍ يُجَمَّعُ فيه الْجُمُعَةُ ويُصَلَّى الْعِيدُ وَلَا يُصَلِّى أَهْلُ مِنٰى صَلَاةَ الْأَضْحٰى وَلَا الْجُمُعَةَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِمِصْرٍ .
(کتاب الأم للشافعی: ج1 ص428 کتاب صلاۃ العیدین- باب اجتماع العیدین)
ترجمه: برای هیچ شهر نشینی جائز نیست که بدون عذر شدید نماز جمعه را ترک کند اگر چه روز عید با روز جمعه برابر باشد۔
بدون اختلاف حکم نماز عید قربان نیز همین است هنگامی که یک شخص در چنان شهری مقیم است که در آن جا نماز جمعه و نماز عید برگزار می شود باید هر دوتا را بخواند .
۔ البته اهل منی نماز عید و نماز جمعه را برگزار نکنند; چون منی مصر(شهر) نیست.
👌3)- امام ابن عبد البر مالکی رحمه الله (م463ھ) می فرماید:
وأما القول الأول إنّ الجمعة تسقط بالعيد ولا تصلّى ظهراً ولا جمعةً فقول بيَّنُ الفساد و ظاهرُ الخطأ متروكٌ مهجورٌ لا يُعْرَجُ عليه.
(التمهید لٳن عبد البر:ج4ص 401 تحت الحدیث الواحد و الاربعون )
اولین دیدگاه که نماز جمعه به خاطر عید ساقط می شود و نه نماز ظهر خوانده می شود و نه نماز جمعه“ این نظریه کاملا فاسد است، و خطای آن آشکار است، لذا این قول متروک و مهجور است و بر آن اعتماد کرده نمی شود.
👌4علامه ابن قدامه حنبلی رحمه الله (م 620 می نویسد:
وقال أكثر الفقهاء تجب الجمعة لعموم الآية والأخبار الدالة على وجوبها ولأنّهما صلاتان واجبتان فلم تسقط إحداهما بالأخری کالظهر مع العید.
(المغنی لابن قدامة: ج 3ص84)
ترجمه: اکثر فقهاء می فرمایند: (اگر عید برابر با روز جمعه باشد) برگزار نمودن نماز جمعه نیز واجب است; چون از عموم آیه قرآن و احادیث وجوب نماز جمعه ثابت می شود۔ از این رو که این هر دو نماز واجب هستند، بنابراین هیچ کدام به خاطر دیگری ساقط نمی شود مانند جمع شدن عید با نماز ظهر( که هیچ کدام ساقط نمی شود.)
🥕نکته قابل توجه: عده ای سقوطِ جمعه را در چنین روزی که با عید جمع شود به
امام احمد بن حنبل رحمه الله نسبت داده اند لیکن شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا کاندھلوی رحمه الله می فرماید: ٳنّی لم أجدہ فی فروعهم من الروض و غیرہ;
من این نظریه امام احمد را در فقه حنابله در کتب فروعات مانند الروض و ... ندیده ام۔
📘اوجز المسالک: ج 3ص 428 باب الامر بالصلاۃ قبل الخطبة فی العیدین)
✍ادامه دارد .

 

سوال 1

*💠روز عید خواندن نماز جمعه ضروری است.*
✔️بخش نخست.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
🖌دیدگاه چهار مذهب اهل سنت والجماعت↯↯
اگر روز عید مصادف با روز جمعه باشد پس ادا کردن هر دو تا ضروری است.
👌1)-امام اعظم ابو حنیفه رحمۃ الله علیه (م150ھ) می فرماید: عِيدانِ اجتَمَعَا في يومٍ واحدٍ فالأوّل سنةٌ والآخر فريضةٌ ولا يُتْركُ واحدٌ منهما.
(جامع الصغیر ص113 باب فی العیدین و الصلوٰۃ بعرفات)
ترجمه: هنگامی که دو تا عید (عید و جمعه) در یک روز جمع شوند اولی سنت است; زیرا از سنت ثابت است اما دومی فرض است. و هیچ کدام ترک داده نمی شود.
توجّـه : ” نماز عید سنت است; مطلب اش این است چنانکه علامه زیلعی رحمه الله می نویسد: لِأَنَّ مُرَادَهُ ثَبَتَ وُجُوبُهُ بِالسُّنَّةِ وَلِهَذَا قال وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .
(تبیین الحقائق: ج1 ص538 باب صلاۃ العیدین)
ترجمه: منظور امام محمد رحمه الله این است که وجوب نماز عید از سنت ثابت است، و دلیل اش قول اخیر امام محمد رحمه الله است که فرمود:” وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا “ که هیچ کدام یک از آنها ترک داده نشود.
👌2)- امام محمد بن ادریس شافعی رحمه الله(م 204ھ) می فرماید:
وَلَا يَجُوزُ هٰذَا لِأَحَدٍ من أَهْلِ الْمِصْرِ أَنْ يَدَعُوْا أَنْ يُّجَمِّعُوْا إلَّا من عُذْرٍ يَجُوزُ لهم بِهِ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَإِنْ كان يومَ عِيدٍ.....وَهَكَذَا إنْ كانَ يومَ الْأَضْحٰى لَا يَخْتَلِفُ، إذَا كانَ بِبَلَدٍ يُجَمَّعُ فيه الْجُمُعَةُ ويُصَلَّى الْعِيدُ وَلَا يُصَلِّى أَهْلُ مِنٰى صَلَاةَ الْأَضْحٰى وَلَا الْجُمُعَةَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِمِصْرٍ .
(کتاب الأم للشافعی: ج1 ص428 کتاب صلاۃ العیدین- باب اجتماع العیدین)
ترجمه: برای هیچ شهر نشینی جائز نیست که بدون عذر شدید نماز جمعه را ترک کند اگر چه روز عید با روز جمعه برابر باشد۔
بدون اختلاف حکم نماز عید قربان نیز همین است هنگامی که یک شخص در چنان شهری مقیم است که در آن جا نماز جمعه و نماز عید برگزار می شود باید هر دوتا را بخواند .
۔ البته اهل منی نماز عید و نماز جمعه را برگزار نکنند; چون منی مصر(شهر) نیست.
👌3)- امام ابن عبد البر مالکی رحمه الله (م463ھ) می فرماید:
وأما القول الأول إنّ الجمعة تسقط بالعيد ولا تصلّى ظهراً ولا جمعةً فقول بيَّنُ الفساد و ظاهرُ الخطأ متروكٌ مهجورٌ لا يُعْرَجُ عليه.
(التمهید لٳن عبد البر:ج4ص 401 تحت الحدیث الواحد و الاربعون )
اولین دیدگاه که نماز جمعه به خاطر عید ساقط می شود و نه نماز ظهر خوانده می شود و نه نماز جمعه“ این نظریه کاملا فاسد است، و خطای آن آشکار است، لذا این قول متروک و مهجور است و بر آن اعتماد کرده نمی شود.
👌4علامه ابن قدامه حنبلی رحمه الله (م 620 می نویسد:
وقال أكثر الفقهاء تجب الجمعة لعموم الآية والأخبار الدالة على وجوبها ولأنّهما صلاتان واجبتان فلم تسقط إحداهما بالأخری کالظهر مع العید.
(المغنی لابن قدامة: ج 3ص84)
ترجمه: اکثر فقهاء می فرمایند: (اگر عید برابر با روز جمعه باشد) برگزار نمودن نماز جمعه نیز واجب است; چون از عموم آیه قرآن و احادیث وجوب نماز جمعه ثابت می شود۔ از این رو که این هر دو نماز واجب هستند، بنابراین هیچ کدام به خاطر دیگری ساقط نمی شود مانند جمع شدن عید با نماز ظهر( که هیچ کدام ساقط نمی شود.)
🥕نکته قابل توجه: عده ای سقوطِ جمعه را در چنین روزی که با عید جمع شود به
امام احمد بن حنبل رحمه الله نسبت داده اند لیکن شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا کاندھلوی رحمه الله می فرماید: ٳنّی لم أجدہ فی فروعهم من الروض و غیرہ;
من این نظریه امام احمد را در فقه حنابله در کتب فروعات مانند الروض و ... ندیده ام۔
📘اوجز المسالک: ج 3ص 428 باب الامر بالصلاۃ قبل الخطبة فی العیدین)
✍ادامه دارد .

 

سوال 1

*💠روز عید خواندن نماز جمعه ضروری است.*
✔️بخش نخست.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
🖌دیدگاه چهار مذهب اهل سنت والجماعت↯↯
اگر روز عید مصادف با روز جمعه باشد پس ادا کردن هر دو تا ضروری است.
👌1)-امام اعظم ابو حنیفه رحمۃ الله علیه (م150ھ) می فرماید: عِيدانِ اجتَمَعَا في يومٍ واحدٍ فالأوّل سنةٌ والآخر فريضةٌ ولا يُتْركُ واحدٌ منهما.
(جامع الصغیر ص113 باب فی العیدین و الصلوٰۃ بعرفات)
ترجمه: هنگامی که دو تا عید (عید و جمعه) در یک روز جمع شوند اولی سنت است; زیرا از سنت ثابت است اما دومی فرض است. و هیچ کدام ترک داده نمی شود.
توجّـه : ” نماز عید سنت است; مطلب اش این است چنانکه علامه زیلعی رحمه الله می نویسد: لِأَنَّ مُرَادَهُ ثَبَتَ وُجُوبُهُ بِالسُّنَّةِ وَلِهَذَا قال وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .
(تبیین الحقائق: ج1 ص538 باب صلاۃ العیدین)
ترجمه: منظور امام محمد رحمه الله این است که وجوب نماز عید از سنت ثابت است، و دلیل اش قول اخیر امام محمد رحمه الله است که فرمود:” وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا “ که هیچ کدام یک از آنها ترک داده نشود.
👌2)- امام محمد بن ادریس شافعی رحمه الله(م 204ھ) می فرماید:
وَلَا يَجُوزُ هٰذَا لِأَحَدٍ من أَهْلِ الْمِصْرِ أَنْ يَدَعُوْا أَنْ يُّجَمِّعُوْا إلَّا من عُذْرٍ يَجُوزُ لهم بِهِ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَإِنْ كان يومَ عِيدٍ.....وَهَكَذَا إنْ كانَ يومَ الْأَضْحٰى لَا يَخْتَلِفُ، إذَا كانَ بِبَلَدٍ يُجَمَّعُ فيه الْجُمُعَةُ ويُصَلَّى الْعِيدُ وَلَا يُصَلِّى أَهْلُ مِنٰى صَلَاةَ الْأَضْحٰى وَلَا الْجُمُعَةَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِمِصْرٍ .
(کتاب الأم للشافعی: ج1 ص428 کتاب صلاۃ العیدین- باب اجتماع العیدین)
ترجمه: برای هیچ شهر نشینی جائز نیست که بدون عذر شدید نماز جمعه را ترک کند اگر چه روز عید با روز جمعه برابر باشد۔
بدون اختلاف حکم نماز عید قربان نیز همین است هنگامی که یک شخص در چنان شهری مقیم است که در آن جا نماز جمعه و نماز عید برگزار می شود باید هر دوتا را بخواند .
۔ البته اهل منی نماز عید و نماز جمعه را برگزار نکنند; چون منی مصر(شهر) نیست.
👌3)- امام ابن عبد البر مالکی رحمه الله (م463ھ) می فرماید:
وأما القول الأول إنّ الجمعة تسقط بالعيد ولا تصلّى ظهراً ولا جمعةً فقول بيَّنُ الفساد و ظاهرُ الخطأ متروكٌ مهجورٌ لا يُعْرَجُ عليه.
(التمهید لٳن عبد البر:ج4ص 401 تحت الحدیث الواحد و الاربعون )
اولین دیدگاه که نماز جمعه به خاطر عید ساقط می شود و نه نماز ظهر خوانده می شود و نه نماز جمعه“ این نظریه کاملا فاسد است، و خطای آن آشکار است، لذا این قول متروک و مهجور است و بر آن اعتماد کرده نمی شود.
👌4علامه ابن قدامه حنبلی رحمه الله (م 620 می نویسد:
وقال أكثر الفقهاء تجب الجمعة لعموم الآية والأخبار الدالة على وجوبها ولأنّهما صلاتان واجبتان فلم تسقط إحداهما بالأخری کالظهر مع العید.
(المغنی لابن قدامة: ج 3ص84)
ترجمه: اکثر فقهاء می فرمایند: (اگر عید برابر با روز جمعه باشد) برگزار نمودن نماز جمعه نیز واجب است; چون از عموم آیه قرآن و احادیث وجوب نماز جمعه ثابت می شود۔ از این رو که این هر دو نماز واجب هستند، بنابراین هیچ کدام به خاطر دیگری ساقط نمی شود مانند جمع شدن عید با نماز ظهر( که هیچ کدام ساقط نمی شود.)
🥕نکته قابل توجه: عده ای سقوطِ جمعه را در چنین روزی که با عید جمع شود به
امام احمد بن حنبل رحمه الله نسبت داده اند لیکن شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا کاندھلوی رحمه الله می فرماید: ٳنّی لم أجدہ فی فروعهم من الروض و غیرہ;
من این نظریه امام احمد را در فقه حنابله در کتب فروعات مانند الروض و ... ندیده ام۔
📘اوجز المسالک: ج 3ص 428 باب الامر بالصلاۃ قبل الخطبة فی العیدین)
✍ادامه دارد .

 

سوال 1

*💠روز عید خواندن نماز جمعه ضروری است.*
✔️بخش نخست.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
🖌دیدگاه چهار مذهب اهل سنت والجماعت↯↯
اگر روز عید مصادف با روز جمعه باشد پس ادا کردن هر دو تا ضروری است.
👌1)-امام اعظم ابو حنیفه رحمۃ الله علیه (م150ھ) می فرماید: عِيدانِ اجتَمَعَا في يومٍ واحدٍ فالأوّل سنةٌ والآخر فريضةٌ ولا يُتْركُ واحدٌ منهما.
(جامع الصغیر ص113 باب فی العیدین و الصلوٰۃ بعرفات)
ترجمه: هنگامی که دو تا عید (عید و جمعه) در یک روز جمع شوند اولی سنت است; زیرا از سنت ثابت است اما دومی فرض است. و هیچ کدام ترک داده نمی شود.
توجّـه : ” نماز عید سنت است; مطلب اش این است چنانکه علامه زیلعی رحمه الله می نویسد: لِأَنَّ مُرَادَهُ ثَبَتَ وُجُوبُهُ بِالسُّنَّةِ وَلِهَذَا قال وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .
(تبیین الحقائق: ج1 ص538 باب صلاۃ العیدین)
ترجمه: منظور امام محمد رحمه الله این است که وجوب نماز عید از سنت ثابت است، و دلیل اش قول اخیر امام محمد رحمه الله است که فرمود:” وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا “ که هیچ کدام یک از آنها ترک داده نشود.
👌2)- امام محمد بن ادریس شافعی رحمه الله(م 204ھ) می فرماید:
وَلَا يَجُوزُ هٰذَا لِأَحَدٍ من أَهْلِ الْمِصْرِ أَنْ يَدَعُوْا أَنْ يُّجَمِّعُوْا إلَّا من عُذْرٍ يَجُوزُ لهم بِهِ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَإِنْ كان يومَ عِيدٍ.....وَهَكَذَا إنْ كانَ يومَ الْأَضْحٰى لَا يَخْتَلِفُ، إذَا كانَ بِبَلَدٍ يُجَمَّعُ فيه الْجُمُعَةُ ويُصَلَّى الْعِيدُ وَلَا يُصَلِّى أَهْلُ مِنٰى صَلَاةَ الْأَضْحٰى وَلَا الْجُمُعَةَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِمِصْرٍ .
(کتاب الأم للشافعی: ج1 ص428 کتاب صلاۃ العیدین- باب اجتماع العیدین)
ترجمه: برای هیچ شهر نشینی جائز نیست که بدون عذر شدید نماز جمعه را ترک کند اگر چه روز عید با روز جمعه برابر باشد۔
بدون اختلاف حکم نماز عید قربان نیز همین است هنگامی که یک شخص در چنان شهری مقیم است که در آن جا نماز جمعه و نماز عید برگزار می شود باید هر دوتا را بخواند .
۔ البته اهل منی نماز عید و نماز جمعه را برگزار نکنند; چون منی مصر(شهر) نیست.
👌3)- امام ابن عبد البر مالکی رحمه الله (م463ھ) می فرماید:
وأما القول الأول إنّ الجمعة تسقط بالعيد ولا تصلّى ظهراً ولا جمعةً فقول بيَّنُ الفساد و ظاهرُ الخطأ متروكٌ مهجورٌ لا يُعْرَجُ عليه.
(التمهید لٳن عبد البر:ج4ص 401 تحت الحدیث الواحد و الاربعون )
اولین دیدگاه که نماز جمعه به خاطر عید ساقط می شود و نه نماز ظهر خوانده می شود و نه نماز جمعه“ این نظریه کاملا فاسد است، و خطای آن آشکار است، لذا این قول متروک و مهجور است و بر آن اعتماد کرده نمی شود.
👌4علامه ابن قدامه حنبلی رحمه الله (م 620 می نویسد:
وقال أكثر الفقهاء تجب الجمعة لعموم الآية والأخبار الدالة على وجوبها ولأنّهما صلاتان واجبتان فلم تسقط إحداهما بالأخری کالظهر مع العید.
(المغنی لابن قدامة: ج 3ص84)
ترجمه: اکثر فقهاء می فرمایند: (اگر عید برابر با روز جمعه باشد) برگزار نمودن نماز جمعه نیز واجب است; چون از عموم آیه قرآن و احادیث وجوب نماز جمعه ثابت می شود۔ از این رو که این هر دو نماز واجب هستند، بنابراین هیچ کدام به خاطر دیگری ساقط نمی شود مانند جمع شدن عید با نماز ظهر( که هیچ کدام ساقط نمی شود.)
🥕نکته قابل توجه: عده ای سقوطِ جمعه را در چنین روزی که با عید جمع شود به
امام احمد بن حنبل رحمه الله نسبت داده اند لیکن شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا کاندھلوی رحمه الله می فرماید: ٳنّی لم أجدہ فی فروعهم من الروض و غیرہ;
من این نظریه امام احمد را در فقه حنابله در کتب فروعات مانند الروض و ... ندیده ام۔
📘اوجز المسالک: ج 3ص 428 باب الامر بالصلاۃ قبل الخطبة فی العیدین)
✍ادامه دارد .

 

سوال 1

*💠روز عید خواندن نماز جمعه ضروری است.*
✔️بخش نخست.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
🖌دیدگاه چهار مذهب اهل سنت والجماعت↯↯
اگر روز عید مصادف با روز جمعه باشد پس ادا کردن هر دو تا ضروری است.
👌1)-امام اعظم ابو حنیفه رحمۃ الله علیه (م150ھ) می فرماید: عِيدانِ اجتَمَعَا في يومٍ واحدٍ فالأوّل سنةٌ والآخر فريضةٌ ولا يُتْركُ واحدٌ منهما.
(جامع الصغیر ص113 باب فی العیدین و الصلوٰۃ بعرفات)
ترجمه: هنگامی که دو تا عید (عید و جمعه) در یک روز جمع شوند اولی سنت است; زیرا از سنت ثابت است اما دومی فرض است. و هیچ کدام ترک داده نمی شود.
توجّـه : ” نماز عید سنت است; مطلب اش این است چنانکه علامه زیلعی رحمه الله می نویسد: لِأَنَّ مُرَادَهُ ثَبَتَ وُجُوبُهُ بِالسُّنَّةِ وَلِهَذَا قال وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .
(تبیین الحقائق: ج1 ص538 باب صلاۃ العیدین)
ترجمه: منظور امام محمد رحمه الله این است که وجوب نماز عید از سنت ثابت است، و دلیل اش قول اخیر امام محمد رحمه الله است که فرمود:” وَلَا يُتْرَكُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا “ که هیچ کدام یک از آنها ترک داده نشود.
👌2)- امام محمد بن ادریس شافعی رحمه الله(م 204ھ) می فرماید:
وَلَا يَجُوزُ هٰذَا لِأَحَدٍ من أَهْلِ الْمِصْرِ أَنْ يَدَعُوْا أَنْ يُّجَمِّعُوْا إلَّا من عُذْرٍ يَجُوزُ لهم بِهِ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَإِنْ كان يومَ عِيدٍ.....وَهَكَذَا إنْ كانَ يومَ الْأَضْحٰى لَا يَخْتَلِفُ، إذَا كانَ بِبَلَدٍ يُجَمَّعُ فيه الْجُمُعَةُ ويُصَلَّى الْعِيدُ وَلَا يُصَلِّى أَهْلُ مِنٰى صَلَاةَ الْأَضْحٰى وَلَا الْجُمُعَةَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِمِصْرٍ .
(کتاب الأم للشافعی: ج1 ص428 کتاب صلاۃ العیدین- باب اجتماع العیدین)
ترجمه: برای هیچ شهر نشینی جائز نیست که بدون عذر شدید نماز جمعه را ترک کند اگر چه روز عید با روز جمعه برابر باشد۔
بدون اختلاف حکم نماز عید قربان نیز همین است هنگامی که یک شخص در چنان شهری مقیم است که در آن جا نماز جمعه و نماز عید برگزار می شود باید هر دوتا را بخواند .
۔ البته اهل منی نماز عید و نماز جمعه را برگزار نکنند; چون منی مصر(شهر) نیست.
👌3)- امام ابن عبد البر مالکی رحمه الله (م463ھ) می فرماید:
وأما القول الأول إنّ الجمعة تسقط بالعيد ولا تصلّى ظهراً ولا جمعةً فقول بيَّنُ الفساد و ظاهرُ الخطأ متروكٌ مهجورٌ لا يُعْرَجُ عليه.
(التمهید لٳن عبد البر:ج4ص 401 تحت الحدیث الواحد و الاربعون )
اولین دیدگاه که نماز جمعه به خاطر عید ساقط می شود و نه نماز ظهر خوانده می شود و نه نماز جمعه“ این نظریه کاملا فاسد است، و خطای آن آشکار است، لذا این قول متروک و مهجور است و بر آن اعتماد کرده نمی شود.
👌4علامه ابن قدامه حنبلی رحمه الله (م 620 می نویسد:
وقال أكثر الفقهاء تجب الجمعة لعموم الآية والأخبار الدالة على وجوبها ولأنّهما صلاتان واجبتان فلم تسقط إحداهما بالأخری کالظهر مع العید.
(المغنی لابن قدامة: ج 3ص84)
ترجمه: اکثر فقهاء می فرمایند: (اگر عید برابر با روز جمعه باشد) برگزار نمودن نماز جمعه نیز واجب است; چون از عموم آیه قرآن و احادیث وجوب نماز جمعه ثابت می شود۔ از این رو که این هر دو نماز واجب هستند، بنابراین هیچ کدام به خاطر دیگری ساقط نمی شود مانند جمع شدن عید با نماز ظهر( که هیچ کدام ساقط نمی شود.)
🥕نکته قابل توجه: عده ای سقوطِ جمعه را در چنین روزی که با عید جمع شود به
امام احمد بن حنبل رحمه الله نسبت داده اند لیکن شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا کاندھلوی رحمه الله می فرماید: ٳنّی لم أجدہ فی فروعهم من الروض و غیرہ;
من این نظریه امام احمد را در فقه حنابله در کتب فروعات مانند الروض و ... ندیده ام۔
📘اوجز المسالک: ج 3ص 428 باب الامر بالصلاۃ قبل الخطبة فی العیدین)
✍ادامه دارد .

 

پخش لینک گروه پرسش پاسخ مسائل فقهی در تلگرام

پاسخ در کمترین زمان مطابق احناف

#پرسش #پاسخ #مسائل #فقهی

لینک را پخش کنید شما هم در ثواب شریک باشید آیدی
@msbsnbot
لینک دعوت ⤵️⤵️⤵️
https://t.me/joinchat/CBzL_Er4z1JpllW7QRr-uQ
اشتراک گذاشتن لینک
با افزودن #مخاطبین تان گروه ما را حمایت کنید

افزودن مخاطبین

.....:
السلام علیکم ✋

🌹خواهران وبرادران موحد همت کنید دوستان ومخاطبین خودتان را فی سبیل الله در گروه عضو کنید
واز گروه خودتان حمایت کنید

⚠️پاسخ اساتید وعلما کرام را با عضو کردن مخاطبین خودبدهید⚠️

💠🌐گروه پرسش پاسخ مسائل فقهی احناف 🌐💠😇بدور از هرگونه خرافات وبدعت😇✅

ماشاءالله همت کنید🌹

تایم فعالیت گروه

السلام علیکم ورحمته الله وبرکاته

تایم فعالیت در گروه
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

صبح ساعت 6:۰۰ گروه باز میشه

ظهر ساعت ۱ قفل گروه

بعد عصر ساعت ۳:۰۰ گروه باز میشه
الی
شب ساعت ۱۲ قفل گروه
🌹🌹
در غیر اینصورت به هیچ‌سوال پاسخ داده نمیشه
ودر ضمن سوال نکنید که توسط ربات
حذف میشود
لطفا رعایت کنید 🌹🌹🌹🌹

اجرکم عندالله

نوشته شده توسط مدیریت 

به سایت پرسش پاسخ مسائل فقهی 

خوش آمدید